【闻香识书之六（原创）】白云深处是吾乡

   

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      寻找隐士与遭遇一本好书一样，都需要机缘和时间。某日，偶尔读到比尔•波特《禅的行囊》的书评，于是，上当当淘得，顺便捎带上《空谷幽兰》，恰与那时，友人介绍给我一本有意思的书，周语的《白云深处》，两本书都与隐士有关，或许这就是佛家所谓的因缘和合吧。现代社会究竟有没有隐士，在现代文明的激流中，这种闲云野鹤般的生活方式是否依旧存在，他们如何修行？带着好奇与疑虑，我走进了神秘的隐士世界。

    明居士就是这样一位现代隐士。《白云深处》以明居士为范本，写了这位隐居终南山十多年的隐士的山居生活。明居士下山时，常穿迷彩服，戴着有点酷的黑框眼镜，骑摩托车，他的这种现代隐士的形象，与传说中的隐士大相径庭。“修行”、“静心”、“禅”，似乎很难和摩托车联系起来，但他只是在紧要的时间里才下山，大多数时候，他终年呆在终南山的翠云山谷里，自己搭建茅篷，通过劳动获得食物，随性而作，弹琴、下棋、饮茶、砍柴、锄草，过着属于自己的田园生活。

    如果从单纯的文化角度，你很难理解隐士们为什么以及如何开始独居生活的。本书作者周语，在“放下现代文明世界里对于隐居者的猎奇的态度”之后，付出了足够的耐心与体力，有幸寻访到一位现代隐士——明居士。明居士并不是一位严格意义的修行者，他的生活方式和经历更像是一种隐居生活的开创。在终南山上，周语与明居士一起吃住，一日两餐，以松子和蔬菜为食，不用电，不读书，手机没有信号，仿佛回到古代人的生活——日出而作，日落而息。正是这段山居岁月，让我们知道，还有另外一种人生在云深处，在东篱下，在菊花畔。

    回归田园是追求自我心性与自由的都市人的渴望，对于在俗世生活中劳碌奔波的都市人而言，过着“农夫、山泉、有点田”的生活，只是灵魂深处的一个梦而已，我们多数人都无法放下对物质生活的依赖，做不到心无挂碍。在明居士看来，“终年的山里生活，并不是形式上与外面的世界拉开距离那样简单。直觉、灵性思维都来自于这颗澄净的心。它并不是禅定才有的结果，而是在你断绝过多的欲望后才开始呈现的。”住山的最大目标，并不是建立一个自足的世界，而是在这种生活中融入天地自然。

    “东篱下菊花的清香，山僧煮茶而饮的悠然，白云在明居士的草庐间往还”，周语用饱含古典气息的语言和富有激情的渲染，为我们描述了一种“诗意和单调，孤独与充盈之情皆有”的生活，甚至还包括爱情。

    隐士的爱情故事是这个时代的奇迹。明居士与宽宏的情感生活，代表一种超尘脱俗的理想和新的生活的可能性。“爱情分三种，初期叫占有，占有对方的身、心、情感；中期叫放手，只要对方快乐，就可以放开一切，不执著；终期叫绝情无爱，也就是我们说的大爱有慈悲。”于是我们看到，他们“有琴声相伴于白云清幽处，于院中泉石上听风声、鸟鸣、看山、静坐，相互谈论自己思考的事情，就这样过日子”。终南山越来越古老，以至于人们很难相信，还有人按照几千年前的方式在山中生活，而这段高山流水的爱情，使得超脱红尘的山居岁月，仍残留着人间的烟火气息。也许，这种与现代城市文明背道而驰的隐修传统，和红尘之外的爱情一样，会一直持续下去。任何时代，总有这样的人选择它，遵循它，并在其中获得无上的省悟和快乐。

    合上书本，你会觉得，仿佛经历了一场心灵的洗礼，心中的烦恼似被这山中的日月冲淡了。无论是在深山，还是城市，当我们摒弃了人情世故，与自然融为一体，回归到大道至简的生活方式，我们都能找到属于自己内心的本真。“世间的污浊与洁净，都及不上你内心那朵一直安静长大的莲花”。

农夫，山泉，有点田

每个人都向往与高山流水相伴 然而不是每个人都有机缘与自然与平和那般亲近 所以仰望星空后 看看周遭世界 .........幸好 尘世有深山---遇上好书一本或者知己一个就是其中的两种

爱情分三种，初期叫占有，占有对方的身、心、情感；中期叫放手，只要对方快乐，就可以放开一切，不执著；终期叫绝情无爱，也就是我们说的大爱有慈悲。

人到中年，学会放手。

“......直觉、灵性思维都来自于这颗澄净的心。它并不是禅定才有的结果，而是在你断绝过多的欲望后才开始呈现的。”
......并不是建立一个自足的世界，而是在这种生活中融入天地自然。

老丹 发表于 2011-9-5 22:37
农夫，山泉，有点田

一点点文笔真好!

布衣 发表于 2011-9-6 10:40
一点点文笔真好!

点点也说你的文笔好

冬天，好象我说的是你的文笔好吧。
一起互相吹捧下得了。

      周语的《白云深处》有模仿比尔·波特《空谷幽兰》的嫌疑，从书封面的装帧设计到内容，但我还是很喜欢，文笔优美，人文气息浓郁，对田园生活的描绘尤其令人向往。是一本可以使人内心沉淀的书，相比较，比尔·波特，作为一名汉学家，掉书袋子太厉害了，看起来累得慌，但内容上，确实是一本严谨大气的书。

回归田园是追求自我心性与自由的都市人的渴望

安妮宝贝说：很多文字，在书写的最终，但只求这样的空廖自足。
只是写着玩玩，用以记录在漫长时光里读过的那些书。
无论我在文字里如何假装优雅，在现实生活里，我仍是一个肤浅的俗人而已。

一日，穿着运动服背包下山，人问我在哪上学？
一日，穿着军装下山，人问我在哪个部队？
一日，穿着西装下山，人问我在哪里发财？
一日，穿着道装，人问我仙乡何处？
一日，剃光头，着百衲衣，人问宝刹何山？
一日，穿破旧衣服站街头，人呵斥，要饭的，一边去！
……
那我是谁呢？谁又是我呢？
                                                                          ——明居士日记

明居士语录：

有人说我在修行，其实我也没有修，但生活处处是修行。日常生活才是修行之处。如果想跳开这个生活，那么修行也只是无源之水。修行的第一步从修心开始。一切法门的要点不在于积累多少知识，而是能够改变心灵。

在人的世界里说的修炼才有道，才有佛的称谓。在别的世界里还有佛、还有道吗？因为它本身就是佛、本身就是道。我们都在做梦，在追逐梦中的梦。当我们把这个当下的梦放下去，也就无所谓梦了。

自由是个世俗世界里的概念，在山里就是自自然然、自自在在地过日子，凡事不强求，讲究一个因缘。心无杂念的时候你才是自由的。

不会休息的人，晚上闭上眼睛也休息不好。会休息的人，嬉笑怒骂也是休息。所以我常说，人生何处不是修行，睁着眼睛也是修行，闭着眼睛也是修行。

我不爱任何人，别人爱不爱我也并不重要，无所谓爱和不爱。只要她快乐，她开心，她幸福，这些所谓的名称，以及我们之间的关系都并不重要，同样的，我也希望天底下所有的人都能这样。当对方需要我们放手的时候，我们就放开她。同样的，这也是放开我们自己，做到了这一点，就叫绝情无爱。

:s5 我们有什么关系或者没有什么关系，那都是大家的看法和定义。关乎时间的一切都是容易破碎的，有聚就有散，有开场就有落幕。当我们去寻找无始无终的存在时，终会发现，连找的这个想法都是不必要的。我们不用找，只要你心中有家，到处都是爱。

一点点 发表于 2011-9-6 19:40
安妮宝贝说：很多文字，在书写的最终，但只求这样的空廖自足。
只是写着玩玩，用以记录在漫长时光里读过的 ...

你的谦虚还真只有一点点嘛