我现信佛，想找人引领一下

我现信佛，想请哪位乡人引领一下，可否？

在此拜谢

阿弥陀佛、、、、、

象山佛友交流群81817919
宁波慈悲放生群27404915
里面有佛法修行很深之在家居士，出家法师禅师

人身难得今已得
佛法难闻今已闻
此身不向今生度
更向何时度此身

看到，谢谢

南无阿弥陀佛！我的QQ：570235926，让我们同证无上菩萨！

                                 “十 后 悔”与“忏 悔 诗”




      逢师不学去后悔  遇贤不交别后悔
      事亲不孝丧后悔  对主不忠退后悔
      见义不为过后悔  见危不救陷后悔
      有财不施失后悔  因果不信报后悔
      爱国不贞亡后悔  佛道不修死后悔
      1.逢师不学去后悔： 善知识难遇难求，良师给予我们的影响非常深远，一句真实话，就能够终生受用。就像善财童子不辞艰苦去五十三参，赵州禅师活到八十岁还行脚参访，都是因为经师易得、人师难求。如果遇到了人天师范、郤不知道好好亲近学习，等到机缘流失徒然悔憾不已。
      2.遇贤不交别后悔： 古人说：“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”人生得一贤达知己，能够常常切磋恳谏，是极希有难得的殊遇。我们对于犯颜直谏的贤人益友，要能倾心接纳，千万不要排斥；否则，贤友诤友一一绝去，人生的好机缘也失之交臂了。
      3.事亲不孝丧后悔： 所谓“生前一滴水，胜过死后百重泉。”父母长辈在世的时候，不能承欢膝下、甘旨奉养，甚至百般忤逆；等到慈亲逝世了，纵然身后极尽风光体面、墓冢巍峨，又有什么意义呢？“堂上双亲你不孝，远庙拜佛有何功？”倒不如父母活着的时候，多尽一点孝心。
      4.对主不忠退后悔： 跟随上司工作，不能尽心尽责、忠于职守，等到违过被辞退了悔恨交加，有什么用？
      5.见义不为过后悔： 生命的境界，常在一刹那间取决，一念迷即卑私，一念觉即高义。如果见义不为、错失良机，懊恼也于事无补。
      6.见危不救陷后悔： 良知是一种无法欺瞒的东西，见他人危难而吝于伸出援手的人，事后总难免有“我虽不杀伯仁、伯仁因我而死”的无穷悔恨。
      7.有财不施失后悔： 有能力布施做功德时不做，等到失去财势机缘了才后悔，已无济于事了。过去有一位居士对我说：“师父！您来为佛教办一所大学，我捐助净财。”我以为他只是说说而已，想不到没有几天，他真的把钱送来了。我跟他说：“办佛教大学不容易，不必那么快把钱送来。”他回答：“不行啊！我现在有钱不布施，万一将来潦倒了，想参与佛教大学建校这么有意义的事也不行了。”这位居士能够未雨绸缪，已得到佛法的深深妙用。
      8.因果不信报后悔： 一粒稻种子撒在不同的土里，会以不同的因缘生长结穗，沃田里的稻穗必丰收，瘠土上的稻穗必贫枯。一粒稻种子都有因果差异，我们要相信“如是因、如是果”的业报真理，时时警惕自己，不要放逸六根种下恶因，否则感受恶果时已噬脐莫及了。
      9.爱国不贞亡后悔： “覆巢之下无完卵。”国家的兴盛，即是国民的福祉，全体国民不论在朝在野、不分公职私职，都应当以国脉存亡为己任，努力贡献。
      10.佛道不修死后悔： 身强体健时不好好修行求菩提，等到白发频添、齿牙动摇，连佛号都念不住，把“南无阿弥陀佛”都念成“哪里有阿弥陀佛”了，还能精进修持吗？所谓“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身？”等到无常来临，才劳驾别人为我们持念“往生咒”，就太迟了。
      我昔所造诸恶业  皆由无始贪瞋痴
      从身语意之所生  一切我今皆忏悔
      罪从心起将心忏  心若亡时罪亦灭
      心亡罪灭两俱空  是则名为真忏悔

　　如果我们拿佛教和世界上现存的其他宗教相比较，很明显的可以发现佛教和它们之间，有著诸多的不同，为了解释的方便，我把它归纳为十点来说明，也就是说佛教最少具有以下十个特色。
　　第一、 佛是人而不是神
　　遍看全世界各个宗教，除了佛教之外，没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。
　　而佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第一句话就说：‘天上天下，唯我独尊。’这里要请读者们注意的是：‘唯我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人都是自己的主宰，决定着自己的命运，而不必听命于任何人或任何超乎人的神。
　　释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣，完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为，一个人的吉凶祸福、成败荣辱，决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂，也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐，只有脚踏实地去修心养性，才能使自己的人格净化、升华，使自己享受到心安理得的快乐。
　　释迦牟尼也不能像变戏法似地点石成金。他主张“要收获什么，就先要栽种什么”。他不能使一棵莲雾树长出苹果来，你若想收获苹果，就先要播下苹果的种子。释迦牟尼只不过是告诉你如何栽培，以便来日有丰硕的收获，但栽培的工作还是要你自己动手。
　　梁启超先生在《学问的趣味》一文中，不是也做过这样的比喻吗？他说冬天晒太阳的滋味舒服透了，但‘太阳虽好，总要诸君亲自去晒，旁人却替你晒不来。’
　　释迦牟尼说法四十九年，谈经三百余会（次），无非是为我们指出一条‘成佛之道’——自己创造最彻底圆满的智慧与人格。但这一条路却是要自己凭着毅力、智慧、恒心去走完它。所以佛说：‘工作须你们自己去做，因为我只教你们该走的路。’
　　成佛没有捷径，修行是点滴功夫，‘不经一番寒澈骨，焉得梅花扑鼻香？’
　　

这乡网里有个风水先生，叫“兮世真宝”的，或许有路，真的没路，乡网里还有一位叫“戒慧”的小和尚或许有路，再真的没路，只好跟我这老和尚一道上石屋山上念佛去，如何？

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石屋山人 发表于 2010-5-9 11:20

    说曹操，曹操到
曹操说，止语，一心念佛

谢谢大家的热心帮助，感激不尽

回复 10# 兮是真宝


    以后，还请您多关照了，谢谢

春节连抽两个上上签啊。没啥没灵验呢？

春节连抽两个上上签啊。没啥没灵验呢？
胡雨 发表于 2010-5-10 09:08

     抽签
佛教什么时候说过抽签了？还有什么烧钱？等等。。。。

我可没烧钱啊