删除鲁迅作品是数典忘祖

引:http://zjc.zjol.com.cn/05zjc/system/2009/08/13/015744384.shtml
　油画：鲁迅先生专注写作(新华网资料图片)

　　日前，在上海举行的第四届鲁迅论坛上，人教版中学语文教材减少鲁迅作品再次引起争议——人们发现《药》、《为了忘却的纪念》等作品纷纷不见，保留下来的只有《拿来主义》、《祝福》和《纪念刘和珍君》3篇。

　　学生普遍认为鲁迅的文章生涩难懂，这是有关方面决定减少鲁迅作品的一个重要原因。据说，时下中学校园里流传着一句顺口溜，“一怕文言文、二怕写作文、三怕周树人”。

　　这样的理由不禁让人感到匪夷所思。试问，如果一切都以孩子的喜好为依归，那还要教育干什么，连学校都应取消，让他们终日打游戏、上网、听流行歌曲，岂不更皆大欢喜？语文教材中选什么作品，主要应看其思想和文学价值，而不能一味迎合孩子们的口味。更何况，如果“生涩难懂”就应该删除，那么请问《诗经》好懂吗？《楚辞》、《离骚》好懂吗？唐诗宋词元曲四大名著又如何呢？把这些一概删除，语文教材里还能剩下些什么呢？

　　说鲁迅的作品与“时代发展有隔阂”，是决定将其部分作品删除的另一个原因，但这个理由无疑更令人费解。想我中华悠悠五千年文明史，与当今这个市场和消费主义时代完全水乳交融、毫无隔膜的时代又有几何？英国的学生都要学习莎士比亚，莎士比亚时代的英国比之今日英国如何？德国学生都要学习歌德，歌德时代的德国比之今日德国如何？俄罗斯学生都要学习托尔斯泰，托尔斯泰时代的俄罗斯比之今日的俄罗斯又如何？

　　鲁迅之所以伟大，就在于他对中国国民性的深刻批判具有超越时空的敏锐度和洞察力。在这次被删除的《药》中，鲁迅就对人们的麻木冷漠和看客心理做了一针见血的揭露。看客的特点在于，无论发生什么事情，只要尚未触及自己切身利益，便理所当然的认为与己无关，需要做的只是围观而已，然后还可以收获一些无聊至极供茶余饭后消遣的谈资。鲁迅深刻地揭示说，“有看客就有变戏法的，有变戏法的就一定有看客。变戏法的获得的是利益，而看客获得的只是无聊，甚至连简单的快感也随着戏法的结束便荡然无存。”

　　鲁迅对“看客”的揭露与批判在今天有没有过时呢？显然没有。试看今日社会大舞台，一会儿“听证”，一会儿“接轨”，一会儿又“攻坚”，真可谓好戏连连，而结局却不外乎价格涨了，福利没了，工作丢了。在这个过程中，固然有少数谔谔之士，但大多数人，无非只是看客而已。如今在中国社会出现的一些不尽如人意的事情，除了制度建设尚未完善之外，难道就没有国民性的原因吗？只要中国人一天不能彻底洗刷掉国民性中的劣性因素，展现出自立、自为的精神面貌，鲁迅对国民性的批判就一天也不会过时。从这个角度来看，中学教材删除鲁迅作品，不过是一场数典忘祖的闹剧罢了。

　　郁达夫在纪念鲁迅时，曾说过这样一段话：“一个没有英雄的民族是可悲的民族，而一个拥有英雄而不知道爱戴他、拥护他的民族则更为可悲。”诚哉此言，悲哉此言！

[ 本帖最后由 spoolish 于 2009-8-13 11:10 编辑 ]

《为了忘却的纪念》有象山人的骄傲------殷夫

两年前的此时，即一九三一年的二月七日夜或八日晨，是我们的五个青年作家〔2〕同时遇害的时候。当时上海的报章都不敢载这件事，或者也许是不愿，或不屑载这件事，只在《文艺新闻》上有一点隐约其辞的文章〔3〕。那第十一期（五月二十五日）里，有一篇林莽〔4〕先生作的《白莽印象记》，中间说：

“他做了好些诗，又译过匈牙利和诗人彼得斐〔5〕的几首诗，当时的《奔流》的编辑者鲁迅接到了他的投稿，便来信要和他会面，但他却是不愿见名人的人，结果是鲁迅自己跑来找他，竭力鼓励他作文学的工作，但他终于不能坐在亭子间里写，又去跑他的路了。不久，他又一次的被了捕。……”

这里所说的我们的事情其实是不确的。白莽并没有这么高慢，他曾经到过我的寓所来，但也不是因为我要求和他会面；我也没有这么高慢，对于一位素不相识的投稿者，会轻率的写信去叫他。我们相见的原因很平常，那时他所投的是从德文译出的《彼得斐传》，我就发信去讨原文，原文是载在诗集前面的，邮寄不便，他就亲自送来了。看去是一个二十多岁的青年，面貌很端正，颜色是黑黑的，当时的谈话我已经忘却，只记得他自说姓徐，象山人；我问他为什么代你收信的女士是这么一个怪名字（怎么怪法，现在也忘却了），他说她就喜欢起得这么怪，罗曼谛克，自己也有些和她不大对劲了。就只剩了这一点。

夜里，我将译文和原文粗粗的对了一遍，知道除几处误译之外，还有一个故意的曲译。他像是不喜欢“国民诗人”这个字的，都改成“民众诗人”了。第二天又接到他一封来信，说很悔和我相见，他的话多，我的话少，又冷，好像受了一种威压似的。我便写一封回信去解释，说初次相会，说话不多，也是人之常情，并且告诉他不应该由自己的爱憎，将原文改变。因为他的原书留在我这里了，就将我所藏的两本集子送给他，问他可能再译几首诗，以供读者的参看。他果然译了几首，自己拿来了，我们就谈得比第一回多一些。这传和诗，后来就都登在《奔流》第二卷第五本，即最末的一本里。

我们第三次相见，我记得是在一个热天。有人打门了，我去开门时，来的就是白莽，却穿着一件厚棉袍，汗流满面，彼此都不禁失笑。这时他才告诉我他是一个革命者，刚由被捕而释出，衣服和书籍全被没收了，连我送他的那两本；身上的袍子是从朋友那里借来的，没有夹衫，而必须穿长衣，所以只好这么出汗。我想，这大约就是林莽先生说的“又一次的被了捕”的那一次了。

我很欣幸他的得释，就赶紧付给稿费，使他可以买一件夹衫，但一面又很为我的那两本书痛惜：落在捕房的手里，真是明珠投暗了。那两本书，原是极平常的，一本散文，一本诗集，据德文译者说，这是他搜集起来的，虽在匈牙利本国，也还没有这么完全的本子，然而印在《莱克朗氏万有文库》（Reclam’sUniversal－Bibliothek）〔6〕中，倘在德国，就随处可得，也值不到一元钱。不过在我是一种宝贝，因为这是三十年前，正当我热爱彼得斐的时候，特地托丸善书店〔7〕从德国去买来的，那时还恐怕因为书极便宜，店员不肯经手，开口时非常惴惴。后来大抵带在身边，只是情随事迁，已没有翻译的意思了，这回便决计送给这也如我的那时一样，热爱彼得斐的诗的青年，算是给它寻得了一个好着落。所以还郑重其事，托柔石亲自送去的。谁料竟会落在“三道头”〔8〕之类的手里的呢，这岂不冤枉！

直到左翼作家联盟成立之后，我才知道我所认识的白莽，就是在《拓荒者》上做诗的殷夫。有一次大会时，我便带了一本德译的，一个美国的新闻记者所做的中国游记去送他，这不过以为他可以由此练习德文，另外并无深意。然而他没有来。我只得又托了柔石。

迷乱的时代迷茫的人。

网上假新闻的，教育部已经证实，从来没有要减少周树人的文章。试问还有谁能把闰土这样一个小人物写得如此生动…简直活了，到现在脑海中还有哪个聪明的少年闰土？说他文章难懂简直狗屁不通。完全是老师的罪过，还说什么现在中学流行三句话之类的。

鲁迅是一个时代的旗帜，其精神气节，与黑暗现实斗争的硬气，是值得我们深思和学习的。