也读论语·学而第一（十四）

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”

      在这里我们可以看到一个问题，那就是做学问的人并非是不食人间烟火的，他们也需要人间烟火，但是他们对人间烟火的要求跟普通人不太一样，根据孔先生的话，我们可以看出二者对人间烟火的要求主要区别在于吃和住两个方面，孔先生认为做学问的人应该不要求顿顿吃饱饭，也不必要求有一个稳妥的，安定的，安全的地方居住，也就是做学问的人不应该把精力花费在吃和住上面，不管吃饱没有还是休息好没有，只要是吃过了，休息过了，就可以了，孔先还认为不在吃和住方面花费精力是好学的体现。

     但是在吃和住两个方面符合了好学者的标准，并不能说是一个真正的好学者，在这里孔先生还提出了一条标准，就是好学者做事很敏捷，很迅速，但是在说话方面很谨慎，也就是好学者不是那种光说不练的人，而是不怎么说话但是会做事的人，孔先生在这里强调了做事上面，这是对的，实践是检验真理的标准嘛，当然孔先生没有说好学的人不能说话，而是说话要谨慎，岂不知祸从口出，一不小心多说了一句，就可能得罪什么人了，孔先生说的“谨于言”也就是说话之前要好好想想，要做到想好了再说，不要随便说话，不要口不择言。

     那么符合以上两条标准算不算是一个好学的人呢，按照孔先生的话，仅仅符合了上面两个标准还不能被称为是好学的人，那么还有一条是什么呢？那就是“就有道而正焉”，也就是要跟着道德高的人学习，学习高尚的人格，学习高雅的文化，不能什么都学。只有对生活很随意，说话谨慎，做事勤快，并且努力学习高尚的，高雅的知识，才能被称为是好学的人。

     在这里西楼一直没搞明白，这里说的好学的人是谁呢？想当年孔老先生周游列国，经常食不裹腹，并且没有固定的住所，这不是“食无求饱，居无求安”吗？孔先生还是积极向各国的统治者们宣扬自己的政治思想，但是在各国又讲究礼仪，从来不乱说话，这不是“敏于事而慎于言”吗？孔先生曾经问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄，这不是“就有道而正焉”吗？根据以上的种种疑问，西楼窃以为，孔先生是拿自己为榜样来教导他的学生吧！

我很喜欢孔子的论语，有时候生活上还能用得上

孔老爷子的话都很中用的呀。顶

老夫子这段与现在的观念还是有差别的。