象山同乡网

 找回密码
 新用户注册
搜索

道德经-----无状之状(十四)

[复制链接]
hudson 发表于 2008-12-19 23:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
视之不见名曰夷,听之不闻名曰希,抟之不得名曰微。
此三者不可致诘,故混而为一。
其上不皦 jiǎo ,其下不昧,绳绳不可名,复归於无物。
是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
迎之不见其首,随之不见其後。
执古之道以御今之有,能知古始。
是谓道纪。
不倒翁 发表于 2008-12-20 10:10 | 显示全部楼层
等着成根老哥来解析
成根 发表于 2008-12-21 20:02 | 显示全部楼层

        “道”这个东西看它看不见,因为它太小了、小到肉眼无法看见,这个时候我们称做它为“夷”;“道”无声无息,我们想听见它的声音、可是听不到,这个时候我们称它为“希”。我们想去摸到它,可是它像微生物一样,无法让我们摸到一个实体,这个时候我们称做它为“微”。
      “夷”、“希”、“微”是“道”的形象比喻,没有办法把它们分开来看,所以只好把它们看作是一个整体了。
      这个整体从上面看不见头,往下面又看不见底,就像绳子一样连绵不断,永远没有一个尽头,想给它定下一个名字,又没有一个字能够代替它。可是,这个整体虽然连绵不绝没有尽头,最后还是要回归无物空虚的。
      这就叫做没有状态的状态、没有实物的形象,勉强给他取个名字,就叫它为恍惚。
      迎面向它走过去,可是却看不到它的前面是什么样子的;跟在它的后面,可又看不见它的后面是什么样子的。
      我们执掌这种遥远的大道,就能学会驾驭我们现的现在,了解远古的大道,就能知道“道”的法则。

      在这一章里,老子为我们描述了“道”样子;其实,在我们现实的世界里,象老子所说的无状之状的例子太多了。
      比如,有一个人在天安门广场说了一句话,我们坐在家里是不可能听得到的。可是,这个人确实是说了。如果给他一个世界上最大的音箱,那么能够听到他说话的人不是更多了吗?然而,就算是他的声音大得让全世界的人都听到,还有地球以外的生物呢,他们能够听得到吗?所以,这“无状之状”是显而易见的。人们只有通过自己的内心,才可以感觉得到的啊!
您需要登录后才可以回帖 登录 | 新用户注册

本版积分规则

象山同乡网 ( 京ICP备10005750号 )

GMT+8, 2024-3-29 08:32

Powered by Discuz! X3.4

Copyright © xiangshanren.com

快速回复 返回顶部 返回列表