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白水郎
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白水郎
中国东南沿海一带，包括泉州，住着一种以船为家的水上居民，古称游艇子、白水人、白水仙、白水郎、白水婆、庚定子、卢亭子、泊水，现称胥民。
春秋末期至战国初期，今福建全省包括泉州均属越国地，其土著居民统称百越族。百越族擅长造舟航海，“水行而山处，以舟为车，以楫为马，往若飘然，去则难从”（《越绝书》），过着渔猎农耕的生活。
秦汉时期，泉州境居住着百越之一的闽越族（无诸国）。闽越族善于驾舟和水上船行，生活居住以船为家。
宋·乐史《太平寰宇记·卷102·江南道·泉州风俗》载：“泉郎（白水郎），即此州之夷户，亦日游艇子……散居山海，至今种类尚繁，其居止常在船上，兼结庐海畔，随时移徙，不常厥所。船式头尾尖高，当中平阔，冲破逆浪，都无畏惧，名曰了乌船。”
《太平寰宇记·卷98·江南东道·明州·县》云：“东海上有野人，名曰庚定子”；“脂泽悉用鱼膏，衣服兼资绢布，音讹谓之卢亭子。”
王象之《舆地纪胜·卷128·福州山川》载：“旧记云：闽之先，居于海岛者七种，白水郎其一也。”所谓“闽之先”，即闽越国人之先。
《汉书·严助传》曰：“(闽)越方外之地，断发文身之民也，以处溪谷之间，篁竹之中，习于水斗，便于用舟。”
魏晋时代，福建的水上白水郎，被抓去充当官府的造船工匠并代替军士耕种屯田。没有被抓去服役的，仍旧在海上过着逃亡的生活。晋末孙恩、卢循起义，他们成为起义的主力军。起义失败后，他们留在广东沿海的岛屿上，不向统治阶级屈服、投降。
宋·乐史《太平寰宇记·卷102·江南道·泉州风俗》载：“泉郎（白水郎），即此州之夷户……即卢循之余。晋末，卢循寇暴，为刘裕所灭，遗种逃叛，散居山海，至今种类尚繁。”
宋·方信孺《南海百咏·卢循河南故城》云：“卢亭夷户，皆卢循之遗种也。”
宋·梁克家《三山志·卷6·地理》载：“白水江，旧记（侯官）县东北百七十里。《寰宇记》：白水郎，夷户也，亦曰游艇子，或曰卢循余种，散居海上。……乾符间，有陈篷者，驾舟从海来，家于后崎，号白水仙。……蔡学士（蔡襄）杂记，福唐水居船，举家仰止于一舟，寒暑食饮疾病婚娅末始去所，谓白水人之徒欤。”
宋·周去非《岭外代答·卷3·蜒蛮》载：“广州有蜒一种，名曰卢亭，善水战。” 唐初，在福建的白水郎接受招抚，成为福建沿海水居的“夷户”。
宋朝以后，随着海上贸易的兴盛，在福建的白水郎除近海捕鱼外，大多从事海上运输业，也有从事海上贸易成为海商的。顾祖禹《读史方舆纪要》载：白水郎以船为家，“往往走异域，称海商。……盖孙恩、卢循之余习然也。”
明清时期，闽南一带将白水郎讹称泊水。清·陈梦雷《古今图书集成·职方典卷1101·漳州府风俗》云：“南北溪有水居之民焉，维舟而岸住，为人通往来，输货物，俗呼之曰泊水。”清·光绪《龙溪县志·卷10·杂俗》载：“南北之溪，有水居之民焉，终岁舟居，俗呼之曰泊水。”
白水郎之妇曰白水婆。
清·道光《厦门志·卷15·俗尚》载：“港之内，或维舟而水处，为人通往来，输货物，浮家泛宅，俗呼曰五帆，五帆之妇，曰白水婆。”
清·施鸿保《闽杂记·卷9·五帆船》云：“兴、泉、漳等处海汊中，有一种船，专运客货与渡人来往者，名五帆船。其中妇人，名曰白水婆。”
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- 回复 海天渔歌
- 【白水】——泉，泊。船停靠补给的地方。宁波曾经发生【白水权事件】，“白水权”实际上是宁波港的水岸线管理主权。徐福东渡余部隐迹象山的白水郎，据说来自中原，印证北方话“扯疍”（“蜑”“蛋”的讹传），其装扮涂脂抹面，可能是位船队的水手。不过石浦俗称闽帮疍民为夷(蜑)户或白水郎，男女泊居船上为家，善舟楫习勇猛，主要聚在石浦港延昌区域的港湾澳浦。从“延昌”地名来历演变可见一斑，原称“苔条湾”的盐仓前为蜑户居地，至民国元年（1912年4月），置南田县署治石浦，为招抚堕民解其劣性，类“昌壮国势”的昌国，取“延寿昌盛”为延昌。（石浦的延昌初名苔条湾，以港湾盛产苔条得名，后玉泉盐场设盐仓于村后，改称盐仓前；民国元年（1912年4月）取“延寿昌盛”之意雅称延昌。）
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