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我现信佛,想找人引领一下

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生如夏花 发表于 2010-5-8 20:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
我现信佛,想请哪位乡人引领一下,可否?

在此拜谢
六株头 发表于 2010-5-8 21:24 | 显示全部楼层
阿弥陀佛、、、、、
沧海明月 发表于 2010-5-8 21:26 | 显示全部楼层
象山佛友交流群81817919
宁波慈悲放生群27404915
里面有佛法修行很深之在家居士,出家法师禅师


人身难得今已得
佛法难闻今已闻
此身不向今生度
更向何时度此身
一缕阳光 发表于 2010-5-8 21:33 | 显示全部楼层
看到,谢谢
一滴水 发表于 2010-5-8 22:09 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛!我的QQ:570235926,让我们同证无上菩萨!
成根 发表于 2010-5-8 22:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 成根 于 2010-5-9 08:07 编辑


                                 “十 后 悔”与“忏 悔 诗”





      逢师不学去后悔  遇贤不交别后悔
      事亲不孝丧后悔  对主不忠退后悔
      见义不为过后悔  见危不救陷后悔
      有财不施失后悔  因果不信报后悔
      爱国不贞亡后悔  佛道不修死后悔
      1.逢师不学去后悔: 善知识难遇难求,良师给予我们的影响非常深远,一句真实话,就能够终生受用。就像善财童子不辞艰苦去五十三参,赵州禅师活到八十岁还行脚参访,都是因为经师易得、人师难求。如果遇到了人天师范、郤不知道好好亲近学习,等到机缘流失徒然悔憾不已。
      2.遇贤不交别后悔: 古人说:“良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。”人生得一贤达知己,能够常常切磋恳谏,是极希有难得的殊遇。我们对于犯颜直谏的贤人益友,要能倾心接纳,千万不要排斥;否则,贤友诤友一一绝去,人生的好机缘也失之交臂了。
      3.事亲不孝丧后悔: 所谓“生前一滴水,胜过死后百重泉。”父母长辈在世的时候,不能承欢膝下、甘旨奉养,甚至百般忤逆;等到慈亲逝世了,纵然身后极尽风光体面、墓冢巍峨,又有什么意义呢?“堂上双亲你不孝,远庙拜佛有何功?”倒不如父母活着的时候,多尽一点孝心。
      4.对主不忠退后悔: 跟随上司工作,不能尽心尽责、忠于职守,等到违过被辞退了悔恨交加,有什么用?
      5.见义不为过后悔: 生命的境界,常在一刹那间取决,一念迷即卑私,一念觉即高义。如果见义不为、错失良机,懊恼也于事无补。
      6.见危不救陷后悔: 良知是一种无法欺瞒的东西,见他人危难而吝于伸出援手的人,事后总难免有“我虽不杀伯仁、伯仁因我而死”的无穷悔恨。
      7.有财不施失后悔: 有能力布施做功德时不做,等到失去财势机缘了才后悔,已无济于事了。过去有一位居士对我说:“师父!您来为佛教办一所大学,我捐助净财。”我以为他只是说说而已,想不到没有几天,他真的把钱送来了。我跟他说:“办佛教大学不容易,不必那么快把钱送来。”他回答:“不行啊!我现在有钱不布施,万一将来潦倒了,想参与佛教大学建校这么有意义的事也不行了。”这位居士能够未雨绸缪,已得到佛法的深深妙用。
      8.因果不信报后悔: 一粒稻种子撒在不同的土里,会以不同的因缘生长结穗,沃田里的稻穗必丰收,瘠土上的稻穗必贫枯。一粒稻种子都有因果差异,我们要相信“如是因、如是果”的业报真理,时时警惕自己,不要放逸六根种下恶因,否则感受恶果时已噬脐莫及了。
      9.爱国不贞亡后悔: “覆巢之下无完卵。”国家的兴盛,即是国民的福祉,全体国民不论在朝在野、不分公职私职,都应当以国脉存亡为己任,努力贡献。
      10.佛道不修死后悔: 身强体健时不好好修行求菩提,等到白发频添、齿牙动摇,连佛号都念不住,把“南无阿弥陀佛”都念成“哪里有阿弥陀佛”了,还能精进修持吗?所谓“人身难得今已得,佛法难闻今已闻;此身不向今生度,更向何生度此身?”等到无常来临,才劳驾别人为我们持念“往生咒”,就太迟了。
      我昔所造诸恶业  皆由无始贪瞋痴
      从身语意之所生  一切我今皆忏悔
      罪从心起将心忏  心若亡时罪亦灭
      心亡罪灭两俱空  是则名为真忏悔




六株头 发表于 2010-5-9 08:16 | 显示全部楼层
  如果我们拿佛教和世界上现存的其他宗教相比较,很明显的可以发现佛教和它们之间,有著诸多的不同,为了解释的方便,我把它归纳为十点来说明,也就是说佛教最少具有以下十个特色。
  第一、 佛是人而不是神
  遍看全世界各个宗教,除了佛教之外,没有一个宗教的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨,点石成金;他主宰着人类的吉凶祸福,它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前,赞美与讴歌,把一切成功与荣耀归于万能的神,信仰他的才能上天堂,反对他的只有堕入地狱,绝无抗辩申诉的余地。
  而佛教的教主——释迦牟尼,他来到人间的第一句话就说:‘天上天下,唯我独尊。’这里要请读者们注意的是:‘唯我独尊’的‘我’字,并不是单指的释迦牟尼本身,而是指的全体人类的每一个人。这句话的正确解释应该是:人在宇宙中是顶天立地的,每一个人都是自己的主宰,决定着自己的命运,而不必听命于任何人或任何超乎人的神。
  释迦牟尼将他的觉悟、成就及造诣,完全归功于人自己的努力与才智。释迦牟尼认为,一个人的吉凶祸福、成败荣辱,决定于自己的行为之善恶与努力与否。没有一个人可以提拔我上天堂,也没有一个人可以把我推入地狱。赞美与讴歌不能离苦得乐,只有脚踏实地去修心养性,才能使自己的人格净化、升华,使自己享受到心安理得的快乐。
  释迦牟尼也不能像变戏法似地点石成金。他主张“要收获什么,就先要栽种什么”。他不能使一棵莲雾树长出苹果来,你若想收获苹果,就先要播下苹果的种子。释迦牟尼只不过是告诉你如何栽培,以便来日有丰硕的收获,但栽培的工作还是要你自己动手。
  梁启超先生在《学问的趣味》一文中,不是也做过这样的比喻吗?他说冬天晒太阳的滋味舒服透了,但‘太阳虽好,总要诸君亲自去晒,旁人却替你晒不来。’
  释迦牟尼说法四十九年,谈经三百余会(次),无非是为我们指出一条‘成佛之道’——自己创造最彻底圆满的智慧与人格。但这一条路却是要自己凭着毅力、智慧、恒心去走完它。所以佛说:‘工作须你们自己去做,因为我只教你们该走的路。’
  成佛没有捷径,修行是点滴功夫,‘不经一番寒澈骨,焉得梅花扑鼻香?’
  
石屋山人 发表于 2010-5-9 11:20 | 显示全部楼层
这乡网里有个风水先生,叫“兮世真宝”的,或许有路,真的没路,乡网里还有一位叫“戒慧”的小和尚或许有路,再真的没路,只好跟我这老和尚一道上石屋山上念佛去,如何?
果儿 发表于 2010-5-9 13:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 霞思 于 2010-5-9 13:26 编辑

不错的佛学网站推荐     佛弟子http://fodizi.com//yixue.htm
兮是真宝 发表于 2010-5-9 17:29 | 显示全部楼层
这乡网里有个风水先生,叫“兮世真宝”的,或许有路,真的没路,乡网里还有一位叫“戒慧”的小和尚或许有路 ...
石屋山人 发表于 2010-5-9 11:20



    说曹操,曹操到
曹操说,止语,一心念佛
 楼主| 生如夏花 发表于 2010-5-9 23:13 | 显示全部楼层
谢谢大家的热心帮助,感激不尽
 楼主| 生如夏花 发表于 2010-5-9 23:17 | 显示全部楼层
回复 10# 兮是真宝


    以后,还请您多关照了,谢谢
胡雨 发表于 2010-5-10 09:08 | 显示全部楼层
春节连抽两个上上签啊。没啥没灵验呢?
兮是真宝 发表于 2010-5-10 11:50 | 显示全部楼层
春节连抽两个上上签啊。没啥没灵验呢?
胡雨 发表于 2010-5-10 09:08



     抽签
佛教什么时候说过抽签了?还有什么烧钱?等等。。。。
胡雨 发表于 2010-5-10 14:05 | 显示全部楼层
我可没烧钱啊
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